أجل الشّروح . لكنّ شرح البغدادي أكثر استنباطا لمعاني الشعر ، وأدقّ تفتيشا للمزايا والنّكت . وشرح ابن هشام أوعى منه للمسائل النحويّة ، وتفسير الألفاظ اللغوية ، وكلّ منهما في حجم الآخر ، وعصر تأليفهما متقارب « 1 » . وهذا البيت لم يرد في رواية نفطويه ، ورواه أبو العبّاس الأحول كذا « 2 » : أرجو وآمل أن يعجلن في أبد * وما لهنّ طوال الدّهر تعجيل وعليه لا شاهد فيه . قال الأحول : في أبد : في دهر . ويروى : * وما لنا عندهنّ اليوم تعجيل * أي : لا يعجّلن وصلنا في الرواية الأولى . يقول : آمل وأرجو ، وما أظنّ ذلك يكون أبدا . انتهى كلامه . وضبط بخطّه « يعجلن » بفتح الياء والجيم ، على أنّه مبني للفاعل . و « طوال » بفتح الطاء على أنه ظرف بمعنى طول الدّهر ، ولكن لم يتقدّم لضمير جمع المؤنث مرجع . فإن قلنا : إنّ المرجع سعاد ، وإنّ جمع الضمير للتعظيم ، ورد أنّ إرجاع ضمير الجمع إلى الواحد إنّما هو في التكلّم والخطاب ، وقد ورد تعظيم الغائب قليلا . قال البيضاويّ ، في تفسير قوله تعالى « 3 » : « مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ » من سورة يونس : والضمير لفرعون ، وجمعه على ما هو المعتاد في ضمير العظماء . لكن استشكله شرّاحه . قال سعديّ : أيّ قدر لفرعون عند اللّه حتّى يعبّر عنه بصيغة التعظيم . نعم لو

--> ( 1 ) يبدو أن شرح السكري لديوان كعب لم يقع البغدادي عليه . وهو النسخة المطبوعة من ديوانه طبعة دار الكتب المصرية . ( 2 ) هي رواية ديوانه ص 9 . ( 3 ) سورة يونس : 10 / 83 .